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文汇:启林有声:复旦百年修辞

时间:2018-03-13 19:16
纪念复旦中文学科创立百年,修辞学科回溯学科源流与百年演变史,获得考察历史与当下对话、中西语言文化理念碰撞轨迹的契机,并因此梳理了几代学人为传承修辞文化

“启林有声”取自成语“筚路蓝缕,以启山林”。真切表述了复旦几代学人走过的披荆斩棘、艰巨而辉煌的学科创业道路,记叙了复旦修辞学传承与创新发展的百年历程。

陈望道(1891—1977) ,浙江义乌人。毕业于日本中央大学法科。回国后积极提倡新文化运动,任《新青年》编辑,翻译出版了《共产党宣言》第一个中文全译本。1927年起在复旦大学任教。毕生从事进步语文运动和语文科学的教学研究。主编《辞海》,著有《修辞学发凡》《文法简论》等。

纪念复旦中文学科创立百年,修辞学科回溯学科源流与百年演变史,获得考察历史与当下对话、中西语言文化理念碰撞轨迹的契机,并因此梳理了几代学人为传承修辞文化、共建学术风范所做的竭诚努力。   

“启林有声”取自成语“筚路蓝缕,以启山林”。“启林”谓陈望道、郭绍虞、吴文琪、赵景深、张世禄、郑业建诸前辈学者开疆辟壤、历尽艰辛,烁传统修辞学思想之美玉,假国外修辞理论之精石,开启了现代意义上修辞科学之学林,为现代修辞学的宏伟大业奠定了理论根基。

“有声”则谓由胡裕树先生领衔的复旦语言学科前辈时贤传承学术薪火、青蓝相继、砥砺奋进,在修辞学理论建构、语体学和语言风格学体系的创立、修辞学史的书写、文学语言研究诸多领域成就斐然。复旦修辞学科因此在中国语言学科之林中屹然而起,在人文学科的多元交响曲中畅然有声,形成复旦特色,并担当了领跑中国修辞学学科建设的历史重任。

“启林有声”真切表述了复旦几代学人走过的披荆斩棘、艰巨而辉煌的学科创业道路,记叙了复旦修辞学传承与创新发展的百年历程。与“启林有声”相辅相成的“复旦百年修辞”确为一个真实的命题。

1905年,复旦公学成立,至今已走过112年的辉煌历程;1917年,复旦公学定名为复旦大学,中文学科同时创立;值得注目的是,校史记载:复旦修辞学的教学与研究在百年校史的首页也曾书写浓墨重彩的一笔;复旦学人所进行的修辞研究活动更是跨越了从19世纪末至21世纪初叶的三个世纪。

文汇:启林有声:复旦百年修辞

马相伯(1840—1939)校长着力贯彻了他修辞学教育的现代理念,奠定了复旦大学修辞学教学和学科发展的最初基础。

众所周知,1898年出版的《马氏文通》是马建忠汇通汉语传统和拉丁语语法撰写的第一部语法著作,开启了中国现代语言学的新纪元。而据记载,这部著作的撰写有其兄——复旦大学创始人、马相伯校长的参与。马相伯1935年11月15日答记者问“关于马眉叔先生”一文(朱维铮《马相伯集》,1996)证明其参与了《马氏文通》内容的修改和体系建构的具体工作。由于这部著作结合修辞讲语法,形成了对中国现代修辞学创立发展独特的影响力。有诸多研究为证:

陈望道先生在《修辞学发凡》中将从古至今的修辞学术思想发展分为三个时期:一、“修辞学术萌芽时期”(先秦至19世纪末);二、“修辞文法混淆时期”(1898年《马氏文通》出版至1919年);三、“中外修辞学说竞争时期”(1919—1932)。望老指出第二个时期即为修辞文法不分并产生弊端的时期:“从《马氏文通》出版以后”,“从故纸堆里去搬出以前那些修辞古说附和或混充文法,成了一个拿修辞论的材料混充文法的时期。”

吕叔湘先生在《重印〈马氏文通〉序》(《语文研究》,1983[1])中也评论到:“作者不愿意把自己局限在严格意义的语法范围之内,常常要涉及修辞。”“语法和修辞是邻近的学科。把语法和修辞分开,有利于科学的发展;把语法和修辞打通,有利于作文的教学。后者是中国的古老传统,也是晚近许多学者所倡导。在这件事情上,《文通》可算是有承先启后之功。”除此,我们还搜索到有十余篇论文均以《马氏文通》的修辞思想、修辞理论与方法、语法与修辞的结合等为题,专门讨论了《马氏文通》对中国现代修辞学发展的影响。可以说,马相伯校长参与《马氏文通》的写作,主观上是在推动西方语法理论的中国化,客观上是对中国修辞接受西方现代语言学的理念起到了引航导路的作用,确立了现代修辞学暨复旦修辞学的历史起点。

复旦修辞学百年之历的第二理据是复旦大学创立之初,修辞教学活动即已渗透其间。

高万云教授在《马相伯对中国修辞学的贡献》(《当代修辞学》,2010[3])中称马相伯为“修辞学教育家”,“开创了复旦大学乃至中国修辞学教育与研究的新纪元”,并设专题讨论马相伯1903—1905创办复旦大学之初,在修辞学教育、论辩修辞、翻译修辞方面的贡献;特别介绍了马相伯继承亚里斯多德和西赛罗修辞学与逻辑学相结合的西方研究传统,在复旦大学教学活动中大力推行论辩修辞,1905年制定教学体制时还把“演说规则”写进了由他制定的《复旦公学章程》。宗廷虎、陈光磊教授也明确表述:“复旦大学有着优良的修辞学术传统。复旦创始人马相伯所开设的课程中就有修辞学。后来李登辉校长也执教修辞学课程。”(《复旦学报》,1999[4])

马相伯校长着力贯彻了他修辞学教育的现代理念,奠定了复旦大学修辞学教学和学科发展的最初基础。惜之,马相伯校长关于修辞学的见述散见于其哲学著作、文学批评、学术演讲中,没有形成体系呈现于世。

从源头上可追溯到的最早文字应为望老1921年3月28日发表于《民国日报》副刊《觉悟》上的《文章的美质》。文章使用白话的例句,开白话修辞的先河,掀开了中国现代修辞学史册重要的一页。其后,望老为现代修辞学学科体系的创立、复旦修辞学的奠基呕心沥血、勤勉躬行。谨以邓明以教授《陈望道传》(复旦大学出版社,1995)中史实的考证为例:

1920年9月,陈望道应聘至复旦大学中文系任教,即开设文法、修辞课程。

1924年7月在《时事新报》副刊《文学》发表《修辞学在中国之使命》等,明确修辞学的性质与任务,划清修辞学与文法学的界限。

1931年2月,因国民党迫害离开复旦大学,蛰居在上海寓所从事《修辞学发凡》的写作。8月在《微音》月刊发表《修辞与修辞学》等文章,初拟现代修辞学的理论框架。

1932年4月、8月“积十余年勤求探讨”完成《修辞学发凡》的写作,以上、下册先后在大江书铺出版。确定并科学地解释了修辞学的性质、对象、任务、功用等基本理论问题,建构了现代修辞学的理论体系。

1935年在《中学生》发表《关于修辞》;在《文学百题》发表《语言学和修辞学对于文学批评的关系》等。 

1940年回重庆北碚复旦大学中文系任教,开设修辞学和逻辑学等课程。

1952年由中央人民政府政务院任命、毛泽东主席签署任命书任复旦大学校长。1955年在复旦大学创建“语法、修辞、逻辑研究室”,开辟了修辞学的研究基地。

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